À Bologne, un long cycle de luttes, mené à la fois de l’extérieur et de l’intérieur, y compris par des pratiques radicales, a abouti à la fermeture en 2014 de ce que les détenus eux-mêmes ont appelé un “lager”. Aujourd’hui, près de dix ans après cette réalisation collective, nous pensons qu’il est nécessaire de réaffirmer que la ville de Bologne ne veut pas reculer. Aux côtés de l’expérimentation de parcours d’accueil de plus en plus inclusifs sur les territoires, il est nécessaire de revendiquer un nouveau “droit à la ville” pour toutes les personnes qui contribuent au tissu productif, social et culturel, ainsi qu’un droit à la mobilité européenne libre.

De Bologne et de l’Émilie-Romagne, la voix – actuellement faible et impopulaire – de ceux qui rejettent la rhétorique xénophobe de la guerre contre les ONG et les passeurs, du remplacement ethnique et des accords avec les dictateurs au pouvoir, doit se faire entendre. Nous savons que de telles politiques alimentent le trafic et la traite des migrants. Face aux revendications nationalistes et suprématistes, nous devons mettre fortement l’accent non seulement sur l’accueil généralisé des demandeurs d’asile, mais aussi sur la nécessité de sécuriser les voies d’accès pour ceux qui fuient, d’octroyer des permis de résidence européens, et d’élargir les formes de protection offertes aux réfugiés ukrainiens. L’espace d’action commence par les territoires de la région, mais a une portée plus large: une Europe méditerranéenne radicalement démocratique et fédérale, qui voit dans la mobilité équitable non pas une menace pour son identité, mais une opportunité pour son avenir.

Nous savons que cela est possible si différents segments de la société activent leurs réseaux et créent des alliances avec ceux qui font face chaque jour à des tentatives de stigmatisation, d’invisibilité et de ségrégation. Cela est peut-être maintenant plus évident à Bologne au Hub Mattei, où des centaines de demandeurs d’asile vivent dans une situation insoutenable, marquée par une réception inadéquate et un assistanat passif, visant à reproduire l’imaginaire collectif de l’urgence et des corps en excès.